MAKALAH
BAHASA : ATURAN DAN KESEPAKATAN
OLEH
MOH. FATAH YASIN
Makna, sebagai penghubung bahasa
dengan dunia luar, sesuai dengan kesepakatan para pemakainya sehingga dapat
saling dimengerti, dalam keseluruhannya memiliki tiga tingkat keberadaan. Pada tingkat
pertama, makna menjadi isi abstraksi dalam kegiatan bernalar secara logis
sehingga membuahkan proposisi yang benar. Tingkat kedua, makna menjadi isi dari
suatu bentuk kebahasaan. Pada tingkat ketiga, makna menjadi isi komunikasi yang
mampu membuahkan informasi tertentu (Aminuddin, 1985:5).
Suatu bahasa mengandung klasifikasi
pengalaman implicit. Sistem bahasa itu secara beberapadalam realitas. Oleh
karena itu, bahasa tidak akan membuat penuturnya buta terhadap fakta-fakta
nyata dunia, tetapi malah mengisyaratkan adanya hubungan-hubungan. Untuk
menjelaskan bahwa bahasa merupakan aturan dan kesepakatan di bawah ini
dikemukakan beberapa kajian.
Struktur Semantik
Yang dimaksud dengan struktur
semantic adalah bagaimana suatu bahasa mengkodifikasi suatu fenomena. Struktur
semantic juga sering disebut lexical
store. Sebagai contoh, dalam bahasa Madura nambara’ (musim penghujan) dan
nimur (musim kemarau) tidak selalu bersinonim dengan musim penghujan dan
musim kemarau secara universal. Dalam bahasa Madura nambara’ berarti datang
dari arah barat pulau Madura dan nimur berarti darangnya dariu arah timur pulau
Madura. Dengan kata lain, masyarakat Madura memahami bahwa datangnya musim
penghujan selalu diawali dari arah barat pulau Madura yaitu Bangkalan, sedang
datangnya musim kemarau selalu diawali dari arah timur pulau Madura yaitu
Sumenep. Oleh karena itu, referensi nambara’ dan nimur bagi masyarakat Madura
berimplikasi pada cara bercocok tanam. Bagi masyarakat yang ingin bercocok
tanam padi dan peternak ikan sebaiknya dilakukan di daerah barat pulau Madura,
sedang yang ingin bercocok tanam tembakau dan petani garam sebaiknya dilakukan
di daerah timur pulau Madura.
Perbedaan-perbedaan klasifikasi
fenomena dunia/lingkungan pada kelompok-kelompok masyarakat itu tidak saja
menandai perbedaan bahasa-bahasa mereka, tetapi juga perbedaan kehidupan dan
pandangan mereka. Berdasarkan contoh tersebut dapat dikatakan bahwa orang Madura memiliki visi tersendiri terhadap
fenomena alam.
Struktur Gramatikal
Kekhasan struktur gramatikal suatu
bahasa biasanya parallel dengan keunikan cara penutur bahasa itu dalam melihat
dan memikirkan tentang atau bereaksi terhadap lingkungannya. Sebagai contoh
bahasa Cina tidak memiliki konsep jamak dan tunggal, dan juga tidak terdapat
klausa relative. Keunikan cirri gramatikal terlihat pula dalam bahasa Hopi.
Bahasa ini tidak memiliki system kala dan klasifikasi peristiwa-peristiwa
menurut kategori waktu. Mereka menganggap lebih penting membedakan antara lama
peristiwa dan kepastian peristiwa daripada kapan peristiwa itu terjadi (Allen
dan Corder, 1983, Sampson, 1980)
Pragmatik
Komponen
pragmatic mencakup penutur suatu bahasa
beserta konteks sosiokulturalnya. Aspek sosiokultural memegang peranan yang
amat krusial dalam proses komunikasi, suatu aspek yang masih merupakan bagian
dari “the egocentric self” dalam
proses transaksional (Brown, 1987:122),
Inti aspek sosiokultural adalah
budaya (Larsen dan Smalley, 1982:39). Dengan demikian, budaya menentukan
konteks perilaku kognitif dan afektif bagi setiap orang, suatu pola bagi
eksistensi personal dan social. Akan tetapi, manusia cenderung melihat realitas
dalam konteks budayanya sendiri. Hal ini merupakan realitas yang diciptakan dan
tidak mesti merupakan realitas objektif. Dunia yang bermakna tempat setiap
manusia hidup bukanlah realitas universal, tetapi merupakan suatu kategori
realitas yang terdiri dari tataan cirri-ciri penanda secara selektif yang
dipandang penting oleh masyarakat tempat ia hidup (Brown, 1987:142).
Semantik
Psikolinguis beranggapan bahwa
bahasa tidak lebih dari suatu alat untuk pertukaran pengetahuan antara penutur
dan pendengar. Dalam prose situ, makna kata bergantung pada system konseptual
penutur dan pendengar dan konteks di mana kata/ujaran itu diujarkan.
Suatu ujaran mengandung suatu pesan.
Pesan itu ditentukan oleh pengetahuan penutur dan situasi kontekstual di mana
ujaran itu diujarkan. Oleh karena itu, makna dibangun dengan ujaran-ujaran
linguistic oleh pasangan penutur-pendengar dalam konteks pragmatic tertentu
(Palermo dan Bourne, 1984).
Penutup
Berdasarkan uraian di atas,
tampaknya terdapat tiga dimensi yang menjadi tumpuan teori-teori di atas, yaitu
bahasa, budaya dan pikiran, dengan visi dunia sebagai titik tolaknya. Budaya,
bahasa, dan pikiran saling terkait dengan visi dunia sebagai unsur dasarnya.
Budaya (dengan visi dunia sebagai referent) merupakan bagian integral dari
interaksi antara bahasa dan pikiran. Pola-pola budaya, adat-istiadat, dan pola
hisup terekspresikan dalam bahasa, serta visi dunia yang culture specific tercermin dalam bahasa (Brown, 1987)
Bila antara budaya dan bahasa
dipertanyakan apakah bahasa ataukap budaya yang lebih dahulu, maka pertanyaan
itu tidak dapat dijawab hitam putih. Sejauh ini, penjelasan terhadap pertanyaan
itu adalah bahwa keduanya tumbuh dan berkembang secara bersama-sama, saling
mempengaruhi. Walaupun demikian, apabila budaya dan bahasa dipisahkan , Whorf
berkata bahwa bahasalah yang jauh lebih mapan, lebih sistematik dan lebih kokoh
(Sampson, 1980:22).
Perlu dicatat bahwa perbedaan bahasa
terjadi lebih banyak disebabkan oleh perbedaan visi dunia. Oleh karena itu,
untuk mengatasi kesenjangan komunikasi lintas budaya, harus terdapat asumsi
bahwa setiap individu adalah culturally
sensitive. Artinya, yang bersangkutan harus mengakui bahwa orang lain
adalah juga produk budaya, seperti dirinya, yang didasari oleh perbedaan visi
dunia (Seelye, 1987:28). Berdasarkan anggapan ini, setiap orang yang
berkomunikasi akan menerima dan memahami bahasa yang mereka gunakan. Oleh
karena itu, setiap individu yang ingin berkomunikasi harus menetapkan aturan
dan kesepakatan referensi, gramatikal, dan semantic bahasanya.
Secara gamblang, Robinson (1988)
menawarkan bahwa kesenjangan komuniukasi dapat dijembatani dengan pengeathauan
tentang aturan dan kesepakatan pada kedua patner wicara, yaitu aturan dan
kesepakatan tentang perbedaan asumsi-asumsu cultural, acuan dan makna, sistem
gramatikal, pragmatik dan lain sebagainya.
Daftar
Pustaka
Allen,J.P.B.
and Corder, S.P. 1983. Reading for
Applied Linguistics. London:Oxford
University
Press.
Aminuddin,
1985. Semantik Pengantar Studi tentang
Makna. Malang:FPBS IKIP Malang
Brown,
H.D. 1987. Principles of Language
Learning ang Teaching. Englewood Cliffs, New
Jersey:Prentice-Hall, Inc.
Palermo,D.S
and Lyle E. Bourne, Jr. 1984. Psychology
of Language. Glenview Scoot:Forresman
and Company.
Robinson
G.L.N. 1987. Crosscultural Understanding.
New York:Prentice-Hall,Inc.
Seelye,
H. 1987. Teaching Culture:Strategies for Intercultural Communication.
Lincolnwood:
National Textbook Company.
Sampson,
G. 1980. School of Language: Competition
and Evolution. London:Hutchinson
